TUhjnbcbe - 2024/9/15 4:44:00
自古历来有“天下山水在于蜀”之说在喜马拉雅运动中川西北形成了极高山峰、低海拔冰川、深切峡谷、湍急河流、高寒草原等诸多地貌成就了许多绮丽的自然风光也为人类的生息繁衍做好了铺垫羌族文化就孕育在这片跌宕起伏的大地上羌族是四川省14个世居的少数民族之一主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、黑水以及绵阳市北川羌族自治县等地这片区域是全国唯一的羌族聚居区羌族源于古羌古羌人以牧羊著称于世不仅是华夏族的重要组成部分而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响“羌”原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称东周时期，西北的羌人迫于秦国的压力进行了大规模、远距离的迁徙宋代以后南迁的羌人和西山诸羌一部分发展为现在的羌族保留了羌的族称羌族人民聚族而居少则几户多则上百户即可组成一寨俗称“羌寨”拍摄地点：四川理县蒲溪寨摄影/徐献就地取材土与石建造而成的羌寨形成玄妙而丰富的空间层次折射出羌族人与自然相协调的生活方式羌寨是人类智慧在人居建筑领域的杰作多建于河谷、半山腰和高半山地带所建之处大多依山傍水地形兼顾进行放牧与农耕生产活动根据古民居建筑专家季富政教授的研究羌寨在空间形式方面有以碉楼为中心的空间如四川汶川的羌锋寨、布瓦寨茂县的黑虎寨▼拍摄地点：汶川布瓦寨摄影/袁蓉荪布瓦寨海拔约米“布瓦”即为羌语“黄泥垒的土峰”汶川县城与岷江就在附近的峡谷中拍摄地点：茂县黑虎寨摄影/袁蓉荪黑虎寨的群碉均建于唐代相传，这里的碉楼最多时达余座后来由于自然垮塌或人为拆除到现在保存完整的已不足10座还有的羌寨以水渠为中心如汶川的龙溪寨、郭竹铺寨理县的桃坪寨、通化寨、木卡寨以及以道路和过街楼为中心的空间如理县的老木卡寨、桃坪寨茂县的纳普寨和以官寨为中心的空间如茂县曲谷河西寨即以王泰昌官寨为中心展开的空间形式……拍摄地点：汶川龙溪寨摄影/徐献这里之所以享有“千碉之国”的美誉就在于川西北高原的羌族人民在其自然条件与历史背景下创造出特殊的空间形态——碉楼羌族碉楼营造技艺年入选第三批「国家级非物质文化遗产名录」碉楼是羌寨建筑群不可或缺的一部分羌语称其为“邛笼”《后汉书西南夷传》有羌族人“依山居止，垒石为室，高者至十余丈”的记载过去，羌族碉楼最主要的功能是用于防御可兼顾瞭望与传递信息也有身份、地位的象征之意现在主要用作居住和仓储摄影/袁蓉荪羌族碉楼的外形有四角、六角、八角与多角各碉底层全部封闭而在二层开小门一道自二层起四周开内大外小的长方形小窗以作通风、瞭望和射击之用各层间用随时可抽取的独木梯上下摄影/陈庆建造羌族碉楼的工具十分简单——主要为铁锤、铲板除此之外无论是石料还是黄泥建造的碉楼都有一个共同点即在整个建造过程中不绘图、不吊线、不用柱架支撑全凭工匠的经验目测心会不含钢筋混凝土的羌寨碉楼守护子民平安的羌寨碉楼历经几百上千年风雨洗礼的羌寨碉楼经历了年叠溪里氏7.4级大地震以及8年汶川里氏8.0级特大地震虽有不同程度的损毁但多数却牢固坚实证明了其建造的科学性拍摄地点：理县桃坪羌寨摄影/袁蓉荪有着高超建筑造诣的羌族人却并没有属于自己本民族独有的文字岷江、湔江上游地区羌族因与汉族人民的长期交往很早就用汉文记事中古羌人在寻找不受时空限制的交际手段中在西夏王朝元昊的大力主张下还创造、使用过西夏文字遗憾的是现在鲜有学者能释读西夏文字羌寨深深除了碉楼营造技艺还有很多羌族传统文化也在我国“非遗保护”的行列中也许没有独属于本民族特有的文字从某种意义上来说诱发了诸多如音乐、戏剧等依靠“言传身教”流传至今的羌族传统文化口弦音乐羌族的口弦音乐是一种使用黄金竹制作而成的乐器口弦音的改变全凭演奏者扯动麻线的力度和舌头触及簧片的位置以及口形大小、口中气流的强弱而定演奏技巧性很强摄影/袁蓉荪相对封闭的羌族生活也受到了现代音乐形式以及播放媒介的冲击和影响老一辈羌民中能“扯”口弦子的越来越少年轻人对这一古老的民间音乐自觉的传承意识就显得弥足珍贵羌笛演奏及制作技艺羌笛以箭竹为基本材料其音色高亢而略有悲凉感是人们在喜庆丰收过年过节劳动之余常用的主要乐器亦是小伙子向姑娘表达爱情的一种方式摄影/喻磊“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”唐、宋、元、明各代文人的诗歌中常见到关于羌笛的记载如今在四川茂汶羌族自治县及黑水县一带的羌族地区我们仍旧可以看到这种乐器《羌戈大战》这是一部羌族的英雄史诗记述了一支羌族先民从西北高原南迁的历史进程中与原住在岷江上游一带的“嘎”人之间的战争并最终取得胜利从而定居于此的历史摄影/班翔前面我们说到羌族的文化传承基本依靠的是口头上传授以及对前人音乐、舞蹈等形式的传承《羌戈大战》文辞优美，音韵铿锵包含了大量远古的历史、文化、民俗等信息在叙述历史事件和描写战争场面中也记述了羌族的民间信仰观念如在战争中古羌人如何得到天神之助如白石作为古羌人的庇护所和对敌战争中的制胜武器等羊皮鼓舞又称“跳经”是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式后来演变为民间舞蹈形式更为自由，舞蹈语言也更为丰富可以说羊皮鼓舞跳出了古羌民族的宗教信仰和内心世界摄影/李春林羌族多声部民歌现今仅存于四川松潘县小姓乡与镇坪乡的少数羌族山寨小姓乡与红原藏区毗邻当地人生活受藏族文化影响很多方面都呈现出藏羌文化交融的特征因此了解羌族多声部民歌也为其他藏缅语族多声部民歌的研究提供了有益的借鉴摄影/王行随着时代的发展多声部民歌所依存的生活基础与社会条件逐渐消失加之多声部歌唱难度大对歌手素质的要求较高因而目前羌族多声部民歌的传承陷入困境古老的艺术形式面临消亡的危险有待积极抢救禹的传说禹被羌族人民视为自己民族的保护神羌族地区被视为大禹故里在我国各少数民族中将禹奉为神灵且全民族对其顶礼膜拜者仅见于羌族史书有“禹生石纽”的记载《山海经·海内经》、《天问》也有记述石纽山、刳儿坪、涂禹山、禹碑岭等多有禹迹所在摄影/李春林一个民族在混沌的历史长河中闪耀光芒不仅得益于子嗣的兴旺绵延更在于属于本民族人民的智慧与这强而有力的智慧所启迪的文化的生命力羌族非遗印证了一句话：只有民族的才是世界的摄影/泽让闼徐献陈锦袁蓉荪「非物质文化遗产」体现着中华民族优秀的传统文化具有历史、文学、艺术、科学价值随着经济全球化和全球文化多元化发展越来越多的外来和新兴文化冲击着中华传统文化的大厦其中不乏限制中华传统文化继承和发展的绊脚石我们希望通过介绍我国“非物质文化遗产”引起大家对优秀传统文化、博大的传统文明的重视如果你去四川旅行不要忘记走进羌族人民生活的川西北深处去看望那里的人他们有人类最古老而原始的创造力他们在坚守生而为人对美最深刻、最极致的追求(来源中国国家地理)