朱次琦“四行五学”说探赜—中华励志
【论文摘要】朱次琦作为晚清南海鸿儒，提出
四行五学
说以正修身读书之道并以此为治学思想传诸后世。其修身
四行
以发挥程朱理学的道德论而见长，而读书
五学
则是通过挖掘儒学思想中的
经世
因素，来纠正当时学术之弊病，其中体现着重
贱履
和
致用
的思想。在晚清国势日蹙的历史条件下，具有积极意义。同时这一思想对康有为也有重要影响。
【论文关键词】朱次琦
四行五学
践履
经世致用
朱次琦（1807
1882），字子襄，号稚圭，广东南海九江人，人称九江先生，晚清著名学者，戊戌变法领袖康有为曾从其受学。九江生活的时代，中国正发生着惊涛骇浪之变，国势衰微，一时治学之士，咸感考据繁琐而无当于世，乃思学风之变。岭南学人闻风而起者，九江实为翘楚。九江论学，乃自提倡实学始，
吾今为二三子告，蕲至于古之实学而已
。（卷首之二）然则何为实学？九江谓
修身读书，此其实也
。（卷首之二）
一
儒家重孝弟尤甚于求知识。《论语》曰：
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤。
九江亦重孝弟，其修身
四行
之首即举
孝弟
。他说：
修身之实四，曰惇行孝弟，崇尚名节，变化气质，检摄威仪
（卷首之二），这里，九江之所谓
惇行孝弟
，重点是落在
惇行
二字上的。九江认为：
今之学者，其闻古之孝弟，则曰吾心固如此也，其事则不能矣。及其有失也，则曰事如此，吾心不如此也。然则汝心则是，汝事则非，孰使汝心不能达于事邪？抑汝心未诚耳。诚以行之，如古之孝弟也，家人且化焉。（卷首之二）
这是说，孝弟决不仅仅是一种
意
即
态度
，更是一种
践履
。古人的孝弟能够令今人感动，但倘若今人只是
感动
，而不能将这种
感动
落实到自己的行动中，那样的所谓
诚
就带有
口是心非
的实质，就值得对这种
诚
打一个问号：你是真
诚
了吗？即对于古人的孝弟楷模你是真
感动
了吗？如果是，为什么看不到孝弟之
事
即孝弟的
实际行动
呢？
对于传统伦理道德观所奉行的
不听妇言
，九江亦从孝弟的角度予以了否定。他指出：
郑濂举治家之道，曰
不听妇言
而已，夫有言而不听，岂若化之而无言乎？
（卷首之二）人必有言，妇人亦为人，故也应当有
言
的权力，关键在于能够倾听其言而
化
之使其
无言
。九江举例指出：
且骨肉之间，学者动以理争也，夫乌知争财者罪，争气者罪，争理者亦罪。礼曰：
门外之治谊断恩，门内之治恩掩谊
。盖不可以理争也，有变则以仁术全之可也。
（卷首之二）九江兄弟间本手足情深，他将处理更多人生哲理相关文章：