松潘地区藏族妇女头饰
——尕让泽登
位于青藏高原东缘，阿坝藏族羌族自治州东北部的松潘，自古就是我国藏区的重要组成部分，史载古松州"扼岷岭，控江源，左邻河陇，右达康藏"，历史上是进出藏区的丝绸之路和茶马古道干道通衢、*事重镇，境内最高海拔多米，最低多米，总人口约8万余，其中藏族占总人口的43.53%。据藏文典籍和文献记载，公元7世纪吐蕃王朝崛起，松潘地区就已有阿里、后藏、卫藏、康巴等四个地区、多个部落组成的戍边户制藏*驻守。然而经过漫长岁月的淘洗，吐蕃开始由盛转衰，诸侯将领连年争战使得藏民苦不堪言，为了逃避战乱，来自藏区不同地方的藏人逐渐与松潘原住居民融合、交织，慢慢形成了，今天松潘境内既带有阿里、后藏、卫藏、康巴等四个地区民风痕迹和松潘原始藏人自身特色的浓郁人文风情。
以藏族妇女头饰为例，从镇坪乡沿岷江往上追溯，途径热务沟、牟尼沟、大姓沟、大寨，过县城直至川主寺镇，妇女头饰扮相较传统有所变化。在松潘藏语方言中头饰被称为"惹"和"格惹"，以时间划分，80年代以前，妇女们先是将长发中分后，编成无数条细辫，呈扇形在额上向左右拉开，再缠绕脑后编成一条辫子。再将昂贵的蜜蜡、珊瑚，用黑线缝于宽二指、约头部周长的布套上，边缘绣上波浪线红色或者*色的长丝绸条，内塞牛毛、麝毛形成扁圆柱体，并串成一排，用粗线绑于在辫子上，然后再盘绕头部，固定于额前，剩余辫子垂于脑后，绑上一块银元。最后再配上两幅硕大的金银耳环，戴上一条精美的围巾，佩戴头饰的妇女就会变得非常美丽、端庄。90年代以后，时代思想上的变化，使得藏族妇女们不再编织细辫，改用用黑色细线编织的束发网和假发替代原来的长发细辫。虽然传统制作头饰的方法消失了，可新的头饰戴在脸部棱廓分明、身材婀娜多姿的藏族妇女们头上，视觉美感仍然很强。
靠近黑水县、红原县的松潘毛儿盖地区，牧区妇女们的头饰扮相则更独具一格。她们头饰的制作材料分别以"象牙、珊瑚、蜜蜡、绿松石"为主，加以细铁丝呈圆形固定。制作方式先把长发中分后，用束发网沿额头左右拉开，把大量的小颗蜜蜡、绿松石串成9到10排长约头部半径的项链，成半圈戴在头上。再将打磨成拇指大小空心的象牙，固定在缝成椭圆形塞有牛毛、麝毛布套上，竖立排成一圈，上配上一圈蜜蜡，蜜蜡上盖银质凹扣，插上呈枝丫状的珊瑚作为点缀。无论以其颜色的协调和材质的搭配都堪称奇异，而做出来的头饰犹如一顶*上延伸出无数令人惊艳的奇珍异宝。妇女们戴上后既雍容华丽，又非常稳固，即使在马背上颠簸游牧，头饰也不会散。如果是在节日盛会上，妇女们围坐在一起乍一看就像一簇盛放的格桑花，醒目又吸引人不由自主的端倪花朵下那一抹高原红。
值得一提的是以上两种松潘地区藏族妇女头饰，在五省藏区范围都是独树一帜的，通常只有已婚妇女才会佩戴。未婚少女是不戴上述头饰的。然而，藏族少女们为了远嫁他方后的地位和对男方的忠贞、爱恋，从订婚那一年开始就要编织黑丝束发网和假发，买蜜蜡、珊瑚制作头饰，作为佩戴和陪嫁的重要礼物。此后，头饰就成了松潘地区藏族妇女生命中不可或缺的精神寄托。当然，也是不平凡的她们赋予了头饰爱和美的意义。
▍尕让泽登
尕让泽登（笔名：零视觉），男，藏族。四川省民族文化影像艺术协会理事，阿坝州摄影家协会会员，松潘县摄影家协会主席。
年开始学习摄影。年、年和年随同松潘摄影协会其他作品在宽窄巷子展出。年、年摄影作品参加了中国平遥国际摄影大展。积极宣传松潘，数百幅新闻、风光和人文作品在报刊杂志及网络媒体上发表。
《尕让泽登：松潘地区藏族妇女头饰》经作者授权“民族影像”发布
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